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宓， 53岁， 170cm， 广东 汕尾

发布于2024-12-18 12:07

看了知秋的“怨男”帖，又看了夕阳姐接住的“怨女”帖，啊哈，你一篇来，我一篇去，轻快活泼，欢声笑语好好玩。
夕阳姐V5，轻飘的一句，“无他，瞧那个嘚瑟劲，随意怼怼，顺便欢迎回怼”松弛间尽显欢快，俏皮。忍不住吆喝着知秋来一个，可等了几天也没见着知秋来一个，不知道知秋是不喜欢这种欢声笑语呢还是接不住，不敢来一个的，或者果然如他本人所讲，是喜欢吵架的，哪有吵架就数他最高兴哪就有他。
无法，忍不住也学着写一篇来练笔，奈何自己文化水平低，笔力有限，写着写着偏帖了，既不是“怨男”帖，也貌似不是“怨女”帖，站不成队了。
那怎么办？那我就站啦啦队好啦
该站队时，有红队，蓝队，也有啦啦队吧，我想逛圈的快乐大概莫若于此吧。

中国的四大民间传说，有一个共性，那就是在值得颂扬的爱情里，让我们看到什么是情，情由何出。

牛郎织女故事让我们看到了先定终身后相知相爱的爱情，牛郎听了老牛的话，跑到河边拿了织女的衣裳便躲到树林里等，假若是猪八戒呢，脑补下画面是啥不用说了吧，而牛郎只想娶个妻子，有看的机会都不看，躲到树林里等，弱水三千只取一瓢饮，我想织女的情大概由来于此吧。这故事也告诉我们除了郎才女貌还有一见钟情，这钟情的也可以不是才，不是貌，而是处事行为的。

梁祝呢，让我们看到的是先了解后定终身的爱情，两人相知相熟后日久生情。这故事也让我们看到了，情是可以转换的，有一种喜欢，在同兴间则为窗谊，变成异兴时，则可转化成爱情。

孟姜女故事呢，让我们看到了出自文化产物下的传统爱情。古时女子不可为外男看也，见着了便是要嫁的。我看的电视是孟姜女挽起衣袖在池子边玩水时，被翻墙而入的范喜良撞见雪白的手臂，任她什么不比寻常，天赋异禀的葫芦出身，也一样是遵循当时所受的思想文化教育嫁人。新婚当晚就被抓走当壮丁了，这情，起于文化，起于恪守。孟姜女万里送寒衣，送寒衣前得做寒衣，做寒衣前得捣衣。捣衣，知道吗？夜深月落冷如刀，湿着一双纤手痛。李白有诗曰“长安一片月，万户捣衣声”这声音，就是纤手奏出来的。。。唐僧有三个徒弟护送西天取经不过九九八十一难，可孟姜女万里寻夫送寒衣，一个人却要经历一百零八难才到长城。闻听噩耗，撕心裂肺哭倒长城不过是想找回丈夫的尸骨安葬。
当然，千人千面千眼，自然也有在某人的眼里会把一个竭尽恪守，千辛万苦的传统女性，看成是哭的狮子吼是可怜成为新寡的自己。个人个眼嘛。

白蛇传呢，这个故事更复杂丰满些，故事形成的也最晚，结合了之前传说的传统爱情又对另一种情进行了深的探索。没错，这故事让我们看到了两条主情。一条是白素贞和许仙的爱情，一条是白蛇和青蛇的情。白素贞和许仙的爱情，依然让我们看到的是文化产物下的传统爱情，大中桦的报恩文化。表现形式有很多，譬如豫让那样漆身吞炭的士为知己者S，也有如故事看到的以身相许的报恩爱情。而白蛇和青蛇的情呢，一直是编剧们所探索的，最早的剧本里小青是条青鱼，后来才变成了青蛇，而不管写成青鱼还是青蛇，都是男儿身，后来才变成女儿身和白素贞在一起以姐妹礼相待相称。而她们所展现的又不像我们眼中的闺蜜之情，小青对许仙的好奇，白素贞也不会对她互撕反目，而小青为了姐姐，在徐克电影《青蛇》里，也能一剑刺杀许仙。在电影《青蛇劫起》里，我们又看到的是小青因执念来到修罗城里，白蛇也变成了忘记前尘往事，没有名字没有面容只能戴着面巾的少年郎，而她们之间的情，不顾生死的一直在。

这四大传说里还有一个共性，就是仅管是在父权思想三妻四妾的封建社会里，人们认可的爱情仍然是体现在洁身自好一对一的两人当中。
牛郎织女和梁祝故事的现实意义，在于不管是先婚后恋爱，还是先恋爱后婚的，也不管是无才华的还是无财力的，只要是洁身自好，吃苦耐劳，体贴细致暖心的都能有属于自己的爱情。
孟姜女和白蛇爱情故事的现实意义，在于传统文化的力量，几千年里去其糟粕存其精华的传承，信仰里也能结出美丽的爱情之花。

而白蛇和青蛇的情，一直在继续，这种情，可以转化为姐妹情，也可以转化为恋情，也可以为生死情。
这种情，惺惺相惜，如影随形，执念般的永恒存在。
这种情，该如何定义呢？

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