楼主

还有梦想的小草， 49岁， 172cm， 广东 佛山

发布于2025-01-03 12:30

这本书我们小区公益图书馆有，也是从佛山市图书馆借入的，欢迎借阅。
这本书争议相当大，我个人是非常有共鸣的。
以下摘自网络：

外国人看他很中国，中国人看他很外国。美国加州大学伯克利分校比较文学博士钱锁桥认为，林语堂这一看似“矛盾”的角色，权因他出生于基督徒家庭，从小接受西方教育，后来才“恶补”的传统文化知识，所以“中国文化对他既是本土的，又是异化的”。

　　能够这样在“本土”与“异化”间频繁切换角色的，在近代历史中，林语堂并非第一人，比如早他大半个世纪、有着“近代留学第一人”之称的容闳──二人都曾在海外深造，都是先学外语再回头研习中文，都曾在中国与海外间游走，都曾努力为中国的革新发展积极奔走……但容闳骨子里是难以融入中国传统文化的。而林语堂即便是用他所擅长的英德语言写作，写的也还是中国──中国始终是他的文化之根。至少在西方社会看来，林语堂从里到外始终是一位中国传统文化的忠实阐释者，一位极富感染力的阐释者。林语堂的阐释努力不仅包括那些炙手可热的文字，还有从1936年至1966年移居美（欧）三十年间频繁参加的公开演说和各种社会活动。

林语堂并不是传统文化的顽固守旧者。他反对全盘摒弃传统文字，也赞成白话文，但又“不认同胡适所说的白话文便是如何说就如何写，在他看来，白话文也是可以提炼的，也是可以使用修辞的，也正是这种观点促成了他后来精美隽永的‘语录体’写作”。

　　林语堂对传统文化的态度是既非死守亦非全盘否定，而是选择性吸收。这种选择性吸收，显然更有助于传统文化在中国追求“现代性”进程中不致断层。林语堂对传统文化选择性的捍卫，进一步坐实了他身上的强烈文化属性。
从中国出发看世界，从世界角度看中国。容闳选择了从教育和实业角度切入，而林语堂则执着于文化阐释。作为中国文化阐释者的林语堂坚定地认为，中国文明在世界文明中具有不可或缺的地位。同时，他从世界发展潮流中越来越感觉到，中国“现代性”迫在眉睫。有必要指出的是，林语堂苦苦追求的这种“现代性”不单指物质上的富足，同时包括人文层面的改造与提升。

发表评论（0）